ISSN 잡지자료실

기독교서회는 그동안 10여 종의 정기간행물을 발행했으나 현재 간행되고 있는 것은 [기독교사상]과 [다락방]입니다. 1957년에 창간된 [기독교사상]은 건강한 목회와 신학을 돕는 정론지로 인정받고 있고, 1976년부터 격월간으로 발간되고 있는 [다락방]은 전 세계적으로 사용되고 있으며 매일 경건생활을 위한 최고의 도우미로 인정받고 있습니다.

1) 일반적인 소개

·발행사: 대한기독교서회

·발행주기: 월간

·잡지 성격: 기독교 신학·사상 전문 정기간행물

·주요분야: 신학 사상, 교의 논문, 교회와 사회 문제, 윤리, 성서 해석, 설교 이론, 문화·역사·문학, 서평

2) 특징 및 세부내용

·초교파적 특성으로 다양한 교파 저자 참여

·1957년 창간 이후 현재까지 지속 발행 (2025년 기준 통권 800호 이상)

·시대와 사회 문제를 신학적 관점에서 비평

·특집, 교회 현장, 성경·설교, 문화·역사·신학, 책마당 등 다양한 코너 구성

·최근 특집 예시: 교회력과 기독교 정체성, 극우주의와 기독교 정신

3) 구독자 특성

·신학자, 목회자, 교회 지도자

·신학 전공 대학(원)생, 기독교 교육 종사자

·기독교 문화·사회 문제에 관심 있는 지식인 및 일반 독자

·교회와 사회의 관계를 성찰하려는 독자층

4) 실제 지면 구성 예시

·권두언 / 시론

·특집 주제 논문 및 기고 글

·교회와 현장 (목회 현장 이야기)

·성서와 설교 (본문 해석 및 설교 글)

·문화·역사·신학 관련 글

·책마당 (신간 서평, 도서 소개)

·논문 및 학술 글

·편집부 논평 또는 독자 의견

5) 최근 특집 주제 트렌드

·교회력과 기독교 정체성 논의

·극우주의와 사회 이념, 기독교 윤리

·시대적 갈등과 교회의 역할

·목회 현장 중심의 실천적 글 증가

·문화·역사 담론과 기독교 해석 접목

·신학 사상과 현대 사회의 상호작용

6) 잡지활용교육 (MIE : Magazine in Education)

·신학·종교학 수업에서 현대 한국 신학 담론 사례로 활용

·교회와 사회, 윤리적 문제 과목에서 비평적 읽기 자료

·설교학 또는 본문 해석 수업의 보조 자료

·기독교 문화·역사 과목의 학습 텍스트

·학생 논문 및 세미나 주제 활용

·철학·윤리 교양 과목에서 종교와 사회 관계 탐구 자료

권두언
팔레스타인 땅을 지키는 한국교회의 연대 / 김흥수

특집 – 성서적 이스라엘과 현대 유대 민족국가
· 1948년 이스라엘 건국과 영토의 변화: 팔레스타인 지우기 / 홍미정
· 현재의 세속국가 이스라엘과 종말의 이스라엘, 그 맞물림과 어긋남 / 김회권
· 배제와 타자 말살의 신앙과 이념들: 팔레스타인 제노사이드 시각에서 / 김상기
· 팔레스타인과의 평화와 공존을 외치는 유대인의 목소리 / 김동문

교회와 현장
· [청년 그리스도인, 현장을 말하다] ‘시간 없음’의 사회에서 평화를 묻다 / 문아영
· [초고령사회와 노년 문제 06] 초고령 시대를 사는 노년의 과제: 삶의 독립성 지키기 / 박충구
· 청년들은 교회로 돌아오고 있나: 사실인가, 신화인가 / 박정위
· 공공신학이란 무엇인가: 하인리히 베드포드-스트롬 주교와의 대담 / 채수일

성서와 설교
· [생태적 회심을 위한 구약성서 다시 읽기 01] 생태적 회심(ecological conversion): 인식의 대전환 / 이영미
· 온전히 평등하고 지극히 차별적인 / 장양미

문화, 역사, 신학
· [교회가 침묵하면, 돌들이 평화를 외친다 08] 일상생활 속의 평화 / 임영섭
· [나의 박사 논문을 말한다] 구약성서 대화의 역동성과 공손어법: 성서 히브리어 공손어법과 한국어 번역 / 조은혜

책마당
· 『바울 신학 크로키』
학자의 눈으로 바울 바라보기 / 권연경
· 『1세기 교회를 형성한 낯선 얼굴들』
그녀의 이야기를 전하라! / 김성희
· 『침묵하는 신과 침묵당하는 사람들』
신의 언어 ‘침묵’에 깃든 신비와 관상 / 오현선

특집 성서적 이스라엘과 현대 유대 민족국가 오늘날 중동에서 펼쳐지는 참혹한 폭력과 인도적 위기는 전 세계에 깊은 충격과 질문을 던지고 있다. 그러나 이 분쟁을 단순히 영구적인 종교 갈등이나 맹목적인 미움으로 치부해서는 그 본질에 다다를 수 없다. 가자지구와 팔레스타인 전역에서 일어나는 비극의 바탕에는 지난 100여 년간 전개되어온 정착식민주의 역사, 배타적 선민주의, 그리고 신학의 이름을 빌려 폭력을 정당화해온 배제의 이념들이 뼛속 깊이 작동하고 있기 때문이다. 이에 「기독교사상」 9월호는 “성서적 이스라엘과 현대 유대 민족국가”를 특집 주제로 다룬다. 첫 번째 글에서는 19세기 말 시온주의의 태동부터 오늘날까지 팔레스타인의 영토와 주권이 단계를 거쳐 해체되어온 법적·외교적·군사적 역사를 정밀하게 추적했다. 두 번째 글에서는 1948년 건국된 현대 세속국가 이스라엘과 성서 및 종말론이 가리키는 메시아적 신앙공동체로서의 이스라엘을 엄격히 구분하며, 세대주의 신학과 극우 정치권력의 유사신학적 결합을 비판했다. 세 번째 글에서는 가자지구 참상을 제노사이드(집단학살)의 구조적 메커니즘으로 해부하고, 배타적 시온주의와 선민사상이 어떻게 타자 말살의 폭력으로 작동했는지를 윤리적으로 성찰했다. 마지막 글에서는 이스라엘 극우 연정의 호전적 정책에 맞서 감옥행을 무릅쓴 병역거부자, 현장을 지키는 랍비와 시민운동가 등 내부에서 평화와 공존을 외치는 유대인들의 저항과 목소리를 조명했다. 성서의 유산 속에서 공의와 평화를 핵심 가치로 삼는 기독교 윤리는 현실의 강압적 점령과 폭력을 구약성서의 지명이나 선민사상으로 포장하는 오류를 엄중히 경계해야 한다. 억압받는 이들의 고통을 정직한 역사적 시선과 보편적 양심으로 직시할 때, 비로소 참된 평화와 생명의 길이 열릴 것이다. 이번 특집이 성서의 가치를 되찾고 중동 평화를 향한 통전적이고 보편적인 분별력을 모색하는 뜻깊은 이정표가 되기를 기대한다. 특집 요약 1. 1948년 이스라엘 건국과 영토의 변화: 팔레스타인 지우기 홍미정 교수(단국대학교)는 이 글에서 오늘날 이스라엘-팔레스타인 분쟁의 본질이 종교적 대립이 아니라, 강대국의 묵인과 외교적 우회 속에 원주민의 영토와 주권을 단계적으로 지워온 정착식민주의 프로젝트의 결과임을 밝힌다. 필자는 1897년 테오도르 헤르츨의 <바젤 강령>과 1917년 영국의 <밸푸어 선언>에서 출발하여, 원주민 아랍인의 의사를 배제한 채 이주 유대인 중심의 국가 건설을 국제법적으로 승인받아온 역사를 차근차근 짚어낸다. 1947년 <유엔 결의 제181호>와 1948년 이스라엘 건국 선언 이후, 시온주의 무장세력은 원주민 축출과 500여 개 마을 파괴를 감행했다. 이어서 이스라엘은 <부재자 재산법>을 제정하여 난민의 토지를 국유화하고 <귀환법>을 통해 전 세계 유대인의 이주를 촉진하는 인구·영토 정책을 완성해갔다. 나아가 1967년 전쟁과 오슬로 협정 체제를 거치며 서안지구는 분리장벽과 검문소로 파편화된 ‘도시 감옥’이 되었고, 가자지구는 전면 봉쇄되어 ‘지붕 없는 세계 최대의 감옥’으로 전락했음을 지적한다. 끝으로 필자는 성서의 지명을 빌려 점령과 폭력을 정당화하는 오류를 경계하고, 100여 년간 지속되어온 원주민의 고통을 정직한 역사적 시선으로 직시할 때 참된 평화의 첫걸음이 시작된다는 말로 글을 마무리한다. 2. 현재의 세속국가 이스라엘과 종말의 이스라엘, 그 맞물림과 어긋남 김회권 명예교수(숭실대학교)는 이 글에서 1948년에 건국된 현대 세속국가 이스라엘과, 사도 바울이 로마서 11장에서 증언한 메시아적 회개를 통해 거듭날 종말의 신앙공동체 이스라엘을 엄격히 구분해야 한다고 강조한다. 필자는 1948년 이스라엘 건국을 구속사 완성으로 직결시키는 세대주의 신학이, 리쿠드당 네타냐후 총리의 유사신학적 정치수사에 악용되어 이란·레바논 침략과 팔레스타인 압박 등 비인도적 군사 폭력에 면죄부를 주는 이데올로기로 전락했다고 비판한다. 필자에 따르면 구약성서에서 이스라엘에게 준 ‘땅’은 타자를 배척하는 독선의 자리가 아니라 이방인을 품어 안는 환대의 터전이자, “의와 공도”(체데크와 미쉬파트)를 실천하라는 선행적 언약 선물이다. 또한 미래 구원과 회복 예언은 기계적으로 이뤄지는 노스트라다무스류의 예언이 아니라 청중의 참된 회개와 신앙적 응답에 따라 성취 여부가 달라지는 약속임을 역설한다. 마지막으로 필자는 무력을 휘두르는 세속국가를 신성화하는 오류에서 벗어나, 자신들 때문에 땅을 잃은 이들의 아픔을 품어 안고 메시아 예수를 영접하는 참된 신앙공동체 이스라엘로 거듭날 때 비로소 거대한 구속사의 드라마가 완결된다는 말로 글을 맺는다. 3. 배제와 타자 말살의 신앙과 이념들: 팔레스타인 제노사이드 시각에서 김상기 목사(제노사이드 연구가)는 이 글에서 가자지구에서 벌어진 참상을 단순한 무력 충돌이나 방어권 행사가 아닌, 한 민족의 존재 자체를 지우려 한 ‘제노사이드’(집단학살)이자 ‘도미사이드’(거주지 파괴)로 규정하고 그 구조적 메커니즘을 파헤친다. 필자는 제노사이드가 힘의 극단적 비대칭 관계 속에서 이념화, 분류화, 비인간화, 조직화, 미디어 프로파간다, 절멸화, 부정화라는 7단계 법칙을 거쳐 작동한다고 설명한다. 특히 네타냐후 정권의 배타적 유대 시온주의와 이를 뒷받침하는 기독교 시온주의는 팔레스타인 주민을 ‘인간 짐승’이나 ‘아말렉’으로 비인간화하고 무자비한 살상에 신성한 정당성을 베푸는 ‘제노사이드 신학’으로 악용되어 왔다고 꼬집는다. 이에 대해 필자는 성서를 역사책이나 정치 이념서로 착각하는 오독에서 벗어나, 상식과 이성이라는 보편적 양심의 눈으로 현실을 직시할 것을 제안한다. 또한 ‘존재’를 혐오하는 반유대주의와 네타냐후 정권의 폭력적 ‘행위’를 비판하는 것은 엄연히 구분되어야 함을 분명히 한다. 신앙은 권력과 승리가 아닌 생명과 약자의 편에 서는 용기라는 고백과 함께, 교회가 침묵의 공범이 아닌 예언자적 자리에 서야 한다는 질문을 던지며 글을 마친다. 4. 팔레스타인과의 평화와 공존을 외치는 유대인의 목소리 김동문 목사(중동 연구가)는 이 글에서 이스라엘 사회 전체나 유대 신앙 전체가 네타냐후 정부의 극우적·호전적 군사 정책에 동의하는 것처럼 보이는 착시를 경계하며, 이스라엘 내부에서 평화와 공존을 위해 외치는 다채롭고 생생한 유대인들의 저항을 조명한다. 이스라엘 유대인 사회가 우경화되는 냉혹한 현실 속에서도, 인질 귀환과 전쟁 종식을 요구하며 거리로 나온 시민들과 예비역 단체(전우들), 감옥행을 감수하며 양심에 따라 징집을 거부하는 청년들(므사르봇), 올리브 수확철마다 현장에서 팔레스타인 농민을 보호하는 랍비들(인권을 위한 랍비들), 그리고 군 내부의 비인도적 점령 실상을 폭로하는 예비역들(침묵을 깨며)의 목소리가 끊이지 않고 있다. 나아가 필자는 유대인과 팔레스타인계 시민이 함께 살아가는 평화 마을(와하트 앗살람-네베 샬롬)과 최대의 풀뿌리 연대 운동(함께 서기), 전직 군인과 팔레스타인 투쟁가가 함께 결성한 ‘평화를 위한 전투원들’의 사례를 통해 삶으로 일구는 공존의 실천을 보여준다. 끝으로 필자는 이들의 목소리가 비록 소수일지라도 엄연한 실재임을 강조하며, ‘친이스라엘’과 ‘반이스라엘’이라는 낡은 이분법을 넘어 무엇이 인간의 존엄과 생명을 살리는 길인지 분별해야 한다는 말로 글을 정돈한다. ---------------------------------------------------------- * 주목할 만한 연재 – 이영미, “생태적 회심을 위한 구약성서 다시 읽기” 역대 최악의 폭염과 전 지구적 기후 위기 앞에서도 왜 우리는 여전히 남의 일처럼 태평할까? 혹시 하나님이 자연을 인간 마음대로 쓰라고 만드셨다는 오래된 착각 때문은 아닐까? 한신대 이영미 교수의 새 연재 “생태적 회심을 위한 구약성서 다시 읽기”는 바로 이 ‘생태적 무감각’의 뿌리를 찾아 성서의 세계로 돌아간다. 파국으로 달려가는 세상을 향해 인식의 대전환을 촉구하는 이 연재는, 인간 중심의 좁은 시선을 깨뜨리고 피조세계 전체와 호흡하는 참된 신앙의 자리를 재발견하고자 한다. 수천 년 전 구약의 언어가 오늘 기후위기 시대를 살아가는 우리에게 던지는 강렬한 질문과 해답 속으로 함께 떠나보자.

권두언 이제는 몸으로 실천해야 할 때이다 / 이경호

특집 – 부동산 공화국에서 토지공개념의 길을 묻다
· 땅은 누구의 것인가: 토지공개념, 토지원리, 지공주의 / 김윤상
· 부동산 불로소득 공화국 탈출과 이재명 정부가 가야 할 토지공개념의 길 / 남기업
· 소유의 교회에서 거주의 교회로: 주거권 회복을 위한 교회의 희년 실천과 환대 / 김유준

교회와 현장
· [청년 그리스도인, 현장을 말하다] 도시는 누구의 것인가 / 이민희
· [나의 목회 수기] 하나님이 보내신 자리에서 고난과 은혜로 살아낸 40년 목회의 시간 / 오창우
· [초고령사회와 노년 문제 04] 다섯 중의 한 명이 노인인 세상: 노인의 문제 / 박충구
· 튀르키예 기행: 고대 문명과 기독교의 뿌리를 찾아서(1) / 김흥수

성서와 설교
· [룻과 함께 아모르 파티 11] 너를 기다리며 / 구미정
· [고전과 함께 성서 읽기 11] 떡보와 사신의 ‘삶의 자리’ / 유광수

문화, 역사, 신학
· [사진과 평화 10 (마지막 회)] 기억을 넘어 평화를 상상하다: 사진의 대안적 상상력과 평화 리터러시 / 김상덕
· [조선 문화와 성서의 맥락 06 (마지막 회)] 역사, 히스토리(歷史)가 아닌 일하심(役事) / 서신혜
· [유교와 기독교 Ⅱ 05] 기독교와 유교의 자연관 / 양명수
· [나의 박사 논문을 말한다] 13세기 서아시아 지역의 시리아 기독교인이 기록한 동시대의 역사 / 임지연

책마당
· 『다시 읽는 십계명』
시간과 공간의 안식 속에서 인권을 생각하게 이끄는 책 / 이영미
· 『예수 생애 십자가』
십자가를 깎는 손끝 / 정광일
· 『종교개혁자들과 함께 드리는 예배』
평신도들의 종교개혁, 그 일상의 풍경 안으로 / 최주훈

특집 부동산 공화국에서 토지공개념의 길을 묻다 어느 정부를 막론하고 부동산 문제는 대한민국 사회의 미해결 문제로 남아 있다. ‘부동산 불패’, ‘부동산 공화국’이라는 말이 정설이 될 정도이다. 문제의 근본은 어디에 있는가? 진정 해결책은 없는 것일까? 부동산 문제를 둘러싼 논쟁은 대개 가격의 오르내림이나 규제의 강약, 공급의 확대 여부에 집중된다. 그러나 이번 특집은 그러한 정책적 논쟁에 앞서 보다 근본적인 질문을 던진다. 토지는 인간이 생산한 재화와 같은 방식으로 소유될 수 있는가? 토지에서 발생하는 가치 상승은 개인의 노력에 대한 정당한 보상인가, 아니면 사회 전체가 함께 만들어낸 결과인가? 토지에서 발생한 이익은 누구에게 돌아가야 하는가? 이번 특집의 필자들은 서로 다른 관점과 강조점을 지니고 있지만, 한국 사회의 불평등과 갈등, 그리고 경제적 왜곡의 중요한 원인 가운데 하나가 토지에서 발생하는 불로소득에 있다는 문제의식을 공유한다. 한 필자는 토지공개념의 철학적 토대를 ‘평등한 토지권’이라는 원리에서 찾고, 다른 필자는 부동산 불로소득 구조를 해체하기 위한 세제 개혁과 제도적 대안을 제시한다. 또 다른 필자는 성서와 기독교 전통 속 토지 사상을 통해 토지의 공공성과 정의의 문제를 성찰한다. 토지공개념은 누군가에게는 재산권을 제한하는 위험한 발상으로, 또 누군가에게는 불평등을 완화하기 위한 필수 원리로 이해되어 왔다. 그러나 오늘날 심화되는 자산 격차와 토지 집중, 그리고 토지를 둘러싼 사회적 갈등은 이 논의를 다시 불러내고 있다. 이번 특집은 토지공개념에 대한 찬반을 넘어, 토지와 소유, 시장과 공공성, 권리와 책임의 관계를 다시 생각해보는 자리를 마련하고자 한다. 토지 문제의 해법을 단순한 정책 수단이 아니라 우리 사회가 지향해야 할 정의의 원리라는 차원에서 성찰해보자는 제안이다. 특집 요약 1. 땅은 누구의 것인가: 토지공개념, 토지원리, 지공주의 김윤상 명예교수(경북대학교 행정학부)는 토지공개념이 단순한 정책 수단이 아니라 ‘모든 사람은 토지에 대해 평등한 권리를 가진다’는 토지원리에서 출발한다고 주장한다. 그는 토지가 인간의 생산물이 아닌 자연물이므로 사적 소유의 대상이 될 수 없으며, 토지 사용에 따른 특별이익은 사회가 환수해 공유해야 한다고 본다. 또한 토지가치 환수와 지대 공유는 사유재산제나 시장경제에 반하는 것이 아니라 오히려 시장의 왜곡과 투기를 줄이는 시장친화적 제도라고 설명한다. 나아가 이러한 원리를 토지뿐 아니라 천연자원과 환경 문제에까지 확장하며, 자본주의와 사회주의를 넘어서는 제3의 대안으로 ‘지공주의’를 제안한다. 이를 통해 저자는 부동산 불평등과 환경 위기, 나아가 세계적 자원 갈등까지 해결할 수 있는 새로운 사회경제적 비전을 모색한다. 2. 부동산 불로소득 공화국 탈출과 이재명 정부가 가야 할 토지공개념의 길 남기업 소장(토지+자유연구소)은 한국 사회를 ‘부동산 불로소득 공화국’으로 진단하며, 그 원인을 토지에서 발생하는 불로소득 구조에서 찾는다. 그는 부동산 문제의 본질이 건물이 아니라 토지에 있으며, 토지공개념의 핵심은 토지 가치에서 발생하는 불로소득을 환수하는 데 있다고 주장한다. 이를 위해 보유세 강화와 토지배당, 양도소득세 개혁을 제안하고, 토지임대부 주택과 산업단지 공급을 통해 투기 수요를 차단해야 한다고 강조한다. 저자는 이러한 개혁이 주거 안정과 산업 경쟁력 회복, 나아가 ‘부동산 불로소득 공화국’ 탈출의 출발점이 될 수 있다고 전망한다. 3. 소유의 교회에서 거주의 교회로: 주거권 회복을 위한 교회의 희년 실천과 환대 김유준 목사(주빌리교회)는 토지공개념을 경제·정책의 문제가 아니라 주거권과 환대의 관점에서 재해석한다. 그는 한국 사회의 부동산 위기가 청년 주거 불안으로 집약되고 있다고 진단하며, 교회가 건물과 토지를 소유의 대상이 아니라 생명을 살리는 공간으로 이해해야 한다고 주장한다. 특히 교회의 유휴 공간과 사택, 공동체 주거 지원 사례들을 소개하며, 청년 주거 지원이 단순한 복지를 넘어 교회와 캠퍼스, 지역사회를 연결하는 새로운 사역이 될 수 있다고 말한다. 저자는 ‘소유의 교회’에서 ‘거주의 교회’로의 전환을 통해 토지공개념을 한국교회가 실천할 수 있는 희년의 언어로 제안한다. ---------------------------------------------------------------- * 주목할 만한 글 – 이민희, “도시는 누구의 것인가” 도시는 누구의 것인가. 등기부등본에 이름을 올린 사람만이 도시의 주인일까. 필자는 재개발과 젠트리피케이션 현장을 통해, 도시를 실제로 만들고 지탱해온 이들의 삶과 기억은 어디에 자리하는지 묻는다. 필자는 소유권 중심의 도시 질서를 비판하며, 옥바라지선교센터의 연대 활동과 현장예배를 통해 도시권과 기독교 신앙이 만나는 지점을 탐색한다. 이를 통해 쫓겨나는 이들의 곁에 서는 일이 곧 교회와 도시의 미래를 다시 상상하는 일임을 보여준다.

권두언 힘 있는 평화, 승리하는 평화를 / 박종화

특집 – 정치와 종교의 경계에서
· 무너진 경계와 왜곡된 신앙: 정교유착 방지 법안의 정당성과 한계 / 최형묵
· 정교분리 원칙과 정교유착 방지 법안, 어떻게 보아야 하나 / 정종휴
· 정교분리의 두 가지 의미 / 한승훈

교회와 현장
· [청년 그리스도인, 현장을 말하다] 길 위에서 만난 그리스도 / 나선진
· [초고령사회와 노년 문제 03] 신노년 시대에 늙어간다는 것에 대하여 / 박충구

성서와 설교
· [룻과 함께 아모르 파티 10] 가장 귀중한 선 / 구미정
· [고전과 함께 성서 읽기 10] 천연두 명의(名醫)가 된 유상(柳瑺)의 한 뼘 / 유광수

문화, 역사, 신학
· [사진과 평화 09] 정의를 회복하고 화해를 상상하는 사진 / 김상덕
· [교회가 침묵하면, 돌들이 평화를 외친다 06] 그때에는 이리가 어린 양과 함께 살며 / 임영섭
· [조선 문화와 성서의 맥락 05] 고백의 언어, ‘보좌’(寶座)와 ‘면류관’(冕旒冠) / 서신혜
· [유교와 기독교 Ⅱ 04] 유교의 서(恕)와 기독교의 황금률 / 양명수
· [나의 박사 논문을 말한다] 테오리아, 테우르기아, 그리고 고백자 막시모스의 예배 신학 / 우경윤

책마당
· 『헬라어의 시간』
언어의 숲에서 바라본 신약 시대의 풍경 / 김규섭
· 『요나서가 묻는 질문 17』
질문이라는 열쇠 / 한희철
· 『기독교×대중문화 3.0』
대화, 통역, 해석하는 공동체 / 오수경

특집 정치와 종교의 경계에서 극우 개신교 세력의 정치 동원과 신천지·통일교 논란, 그리고 이를 계기로 등장한 이른바 ‘정교유착 방지 법안’은 오늘 한국 사회에 오래된 질문을 다시 던지고 있다. 종교와 정치는 어디까지 관계 맺을 수 있으며, 국가는 종교를 어디까지 규제할 수 있는가. 무엇보다 헌법이 말하는 ‘정교분리’란 무엇인가. 이번 특집의 세 필자는 이러한 문제의식을 공유하면서도 서로 다른 지점에 주목한다. 최형묵은 정치권력에 기대려는 종교의 욕망과 왜곡된 신앙을 비판하면서도 법안의 문제의식 자체는 필요하다고 본다. 정종휴는 해당 법안이 헌법상 정교분리 원칙을 오해한 채 행정권의 과도한 개입을 허용하는 위험한 입법이라고 비판한다. 한승훈은 논쟁의 핵심에 ‘정교분리’ 개념 자체에 대한 혼란이 놓여 있다고 지적하며, 국가의 종교 개입을 막는 헌법적 원칙과 종교의 정치화 문제를 구분해서 보아야 한다고 말한다. 세 글은 서로 다른 입장 속에서도 정치권력과 종교권력의 위험한 결탁이 민주주의와 시민의 자유를 훼손할 수 있다는 점에는 공감한다. 이번 특집은 ‘정교분리’라는 익숙한 말의 의미를 다시 묻고, 오늘의 한국 사회에서 정치와 종교가 어떤 관계를 맺어야 하는지를 함께 성찰해 보려는 시도이다. 특집 요약 1. 무너진 경계와 왜곡된 신앙: 정교유착 방지 법안의 정당성과 한계_최형묵 최형묵 목사(천안살림교회)는 최근 극우 개신교 세력과 신천지·통일교 등의 정치 개입 사태를 통해, 한국 사회에서 정치와 종교의 경계가 어떻게 무너지고 있는지를 비판적으로 짚는다. 그는 정교분리 원칙이 단순히 정치와 종교의 단절을 뜻하는 것이 아니라, 서로의 자율성을 존중하면서도 민주적 공동선을 위해 책임 있게 관계 맺는 원리라고 설명한다. 이러한 현실 속에서 발의된 이른바 ‘정교유착 방지 법안’에 대해서는 그 문제의식과 취지 자체는 정당하다고 평가하면서도, 행정권에 과도한 권한을 부여해 종교의 자유와 자율성을 침해할 위험이 있고 특정 사안을 겨냥한 입법이라는 점에서 균형과 정교함이 부족하다고 비판한다. 결국 그는 정치권력에 기대려는 종교의 욕망을 경계하며, 단순한 법적 규제 강화보다 정치와 종교 모두가 민주주의의 규범과 책임을 회복하는 일이 더 중요하다고 강조한다. 2. 정교분리 원칙과 정교유착 방지 법안, 어떻게 보아야 하나_정종휴 정종휴 명예교수(전남대학교 법학전문대학원)는 이른바 ‘정교유착 방지법’이 헌법상 정교분리 원칙을 오해한 데서 출발했다고 비판하며, 헌법이 말하는 정교분리는 종교의 정치 참여를 금지하는 것이 아니라 국가가 특정 종교를 우대하거나 통제하지 않는 ‘국가와 종교의 분리’를 뜻한다고 설명한다. 그는 개정안이 종교단체의 정치 개입을 문제 삼으며 행정부의 조사·감독·해산 권한을 과도하게 확대하고, 모호한 기준으로 법인 해산까지 가능하게 함으로써 종교의 자유와 결사의 자유를 침해할 위험이 크다고 지적한다. 또한 이는 민법의 기본 원리를 흔들고 행정권 남용 가능성을 키우는 ‘사건 대응형 입법’이라고 비판한다. 다만 종교단체의 반사회적·위법 행위에 대한 규율 필요성 자체는 인정하면서도, 그 방식은 성급한 민법 개정이 아니라 엄격한 사법적 판단과 별도의 특별법 체계를 통해 이루어져야 한다고 주장한다. 3. 정교분리의 두 가지 의미_한승훈 한승훈 교수(한국학중앙연구원 종교학 전공)는 이번 ‘정교유착 방지법’ 논란의 핵심이 헌법상 ‘정교분리’ 개념을 어떻게 이해하느냐에 있다고 본다. 그는 한국 사회에서 흔히 정교분리를 “종교의 정치 불개입”으로 이해하지만, 제헌헌법 당시의 본래 취지는 국가가 특정 종교를 우대하거나 통제하지 못하도록 하는 데 있었다고 설명한다. 따라서 종교인의 정치 참여 자체를 곧바로 정교분리 위반으로 볼 수는 없다고 지적한다. 다만 그는 오늘날의 문제를 정치권력과 종교권력의 ‘유착’에서 찾는다. 종교 지도자가 신앙적 권위를 이용해 신자들의 정치적 선택에 영향을 미치거나 정치권력과 거래하는 것은 민주주의를 훼손할 수 있다는 것이다. 그는 정교유착을 제한하려는 입법 취지 자체는 일정 부분 필요하다고 보면서도, 규제의 초점은 종교의 자유 억압이 아니라 시민의 신앙과 양심의 자유를 침해하는 권력 결탁을 막는 데 맞춰져야 한다고 주장한다. ---------------------------------------------------------------- * 주목할 만한 글 – 김상덕, “정의를 회복하고 화해를 상상하는 사진” 전두환과 노태우가 죄수복 차림으로 법정에 함께 서 있는 사진은 ‘정의의 승리’처럼 보인다. 그들에 대한 처벌이 이루어졌으니, 그것으로 끝인가? 게다가 그 사법적 판단은 얼마 지나지 않아 사면되기까지 했는데? 김상덕 박사는 끝내 사과하지 않은 권력, 치유되지 못한 피해자들의 시간을 함께 응시한다. 그는 “처벌만으로 정의는 완성되는가”라는 질문을 던지며, 응보적 정의를 넘어 피해자의 회복과 공동체의 화해를 향한 ‘회복적 정의’의 가능성을 깊게 탐색한다. 공개석상에서 무릎을 꿇고 국가권력의 잘못을 인정한 독일 총리의 사죄, 그리고 5·18 기념행사에서 유가족을 끌어안은 문재인 대통령의 사진은 법정 판결만으로는 닿을 수 없는 정의의 또 다른 측면을 보여준다.

권두언 5·18과 기독교 신앙 / 강성영

특집 – 기독교교육, 어떤 인간을 어떻게 길러낼 것인가
· AI 시대, 기독교적 인간을 다시 묻다 / 김경래
· 한국교회의 교육은 건강한가: 52시간의 한계를 넘어 / 김정희
· 세대통합 예배, 어떻게 디자인할 것인가: ‘온세대 예배’의 과제와 실천적 대안 / 주훈
· 하나님나라를 증언하는 밝은누리 한몸살이와 교육 / 최철호

교회와 현장
· [청년 그리스도인, 현장을 말하다] 외롭고 추운 밤, 한 끼를 나누는 밤한끼 공동체 / 김기중
· [초고령사회와 노년 문제 02] 역사 속에서 그려진 노인: 예찬과 비탄 사이에서 / 박충구

성서와 설교
· [룻과 함께 아모르 파티 09] 꽃을 꽃으로 보는 눈 / 구미정
· [고전과 함께 성서 읽기 09] 점쟁이 말을 듣는 예수쟁이들 / 유광수
· [코헬렛과 함께하는 우리네 삶의 여정 06 (마지막 회)] 그래도 하나님 / 김세희

문화, 역사, 신학
· [교회가 침묵하면, 돌들이 평화를 외친다 05] 성서가 죽이라고 하면 죽여도 되는가 / 임영섭
· [사진과 평화 08] 사진과 기억(2): 기억은 현재를 구원할 수 있는가 / 김상덕
· [조선 문화와 성서의 맥락 04] 보습을 벼리고 키로 까부르고 도리깨로 떨다 / 서신혜
· [유교와 기독교 Ⅱ 03] 유교의 인(仁)과 기독교의 사랑 / 양명수
· [나의 박사 논문을 말한다] 방 한 칸의 광야: 청년들의 은둔과 동행하기 / 김아영

책마당
· 『공공신학과 시민사회』
공공성을 잃은 교회, 다시 길을 묻다 / 임창세
· 『한완상 마지막 고언: 예수의 길을 가라』
길을 잃은 시대에 들려오는 한 신앙인의 마지막 고언 / 차옥숭

특집 기독교교육, 어떤 인간을 어떻게 길러낼 것인가 오늘 한국교회 교육의 위기는 단순한 다음 세대의 감소가 아니라, 신앙이 삶으로 이어지지 못하는 구조적 단절에서 비롯된다. 지식 전달과 프로그램 중심의 ‘학교식 교육’은 신앙을 관념에 머물게 했고, 세대 분리와 개인화된 신앙은 공동체적 삶의 토대를 약화시켰다. 이번 특집은 이러한 현실에 대한 성찰 위에서, 신앙을 다시 ‘삶’과 ‘공동체’의 자리로 돌려놓으려는 다양한 시도를 모은다. 온세대가 함께 드리는 예배, 마을살림터 속에서 이루어지는 한몸살이의 교육, 그리고 삶 속에서 체화되는 신앙의 전수는 모두 하나님나라를 살아내는 교육의 구체적 형식들이다. 결국 기독교교육의 물음은 ‘무엇을 가르칠 것인가’를 넘어 ‘어떤 인간을 길러낼 것인가’에 있다. 이 특집은 신앙을 삶으로 증언하며 공동체 속에서 자라나는 인간, 곧 하나님나라를 몸으로 살아내는 사람을 향한 교육의 방향을 다시 묻는다 특집 요약 1. AI 시대, 기독교적 인간을 다시 묻다 김경래 교수(장로회신학대학교 조직신학)는 AI의 등장이 인간을 능력과 성과로 평가해온 기존의 기준을 흔들며, 인간의 존엄을 무엇으로 설명할 것인지를 다시 묻게 만든다고 본다. 이에 대해 기독교 신앙은 인간의 가치를 기능이 아니라 하나님의 형상에서 찾으며, 그 형상은 예수 그리스도 안에서 가장 온전히 드러난다고 강조한다. 따라서 기독교교육의 목적은 지식 전달이나 도덕적 모방이 아니라, 성령 안에서 그리스도와의 관계에 참여함으로써 하나님을 향하고 이웃을 섬기는 참된 인간을 형성하는 데 있다. 이는 결국 기술과 효율의 논리를 넘어, 존재 자체의 의미를 회복하는 교육으로 나아가야 함을 시사한다. 2. 한국교회의 교육은 건강한가: 52시간의 한계를 넘어 김정희(목원대학교 교수)는 한국교회가 다음 세대의 신앙 위기를 교회학교 프로그램의 문제로만 환원해온 한계를 비판하며, 주일 중심의 ‘연 52시간’ 교육으로는 신앙 형성이 불가능하다고 지적한다. 신앙은 지식 전달이 아니라 삶 속에서 형성되는 과정이며, 경쟁과 성과 중심의 세속적 가치와 긴장 속에서 아이들은 깊은 혼란을 겪고 있다는 것이다. 이에 대한 대안으로 그는 신앙교육의 중심을 교회에만 맡기는 구조를 넘어, 부모의 삶을 통한 모범과 공동체적 참여를 바탕으로 한 ‘가정-교회 통합교육’으로의 전환을 제안한다. 이는 결국 신앙교육의 책임을 삶의 자리 전체로 확장하지 않고서는 다음 세대를 세울 수 없음을 분명히 드러낸다. 3. 세대통합 예배, 어떻게 디자인할 것인가: ‘온세대 예배’의 과제와 실천적 대안 주훈 목사(한국기독교장로회 주원교회)는 한국교회의 다음 세대 이탈을 신앙 전수 구조의 문제로 보고, 세대 분리형 예배를 넘어 ‘온세대 예배’로의 전환을 제안한다. 그는 신앙이 지식 전달이 아니라 공동체 안에서의 경험과 삶을 통해 형성된다는 점을 강조하며, 초대교회와 종교개혁 전통에 근거해 모든 세대가 함께 참여하는 예배의 회복을 주장한다. 또한 예배 참여의 확대와 가정으로 이어지는 신앙 실천을 통해, 온세대 예배가 공동체성과 신앙 전승을 회복하는 길이라고 본다. 이는 곧 예배의 형태 변화가 아니라, 신앙이 전해지는 방식 자체를 근본적으로 전환하는 시도라 할 수 있다. 4. 하나님나라를 증언하는 밝은누리 한몸살이와 교육 최철호 목사(밝은누리 공동체 대표)는 신앙과 삶의 분리를 넘어 하나님나라를 일상 속에서 살아내는 교육을 제시한다. 그는 기존 교회교육이 관념에 머물러 삶의 위기 앞에서 무기력했던 한계를 비판하며, 신앙은 삶 속에서 검증될 때 살아 있는 것이 된다고 말한다. 그 대안으로 밝은누리의 ‘한몸살이’를 소개하며, 이와 같은 ‘마을살림터’를 통해 먹고 일하고 관계 맺는 모든 일상 속에서 신앙과 교육이 함께 이루어져야 한다고 강조한다. 밝은누리는 마을밥상, 공동육아, 두레와 품앗이 등을 통해 이를 실천한다. 결국 신앙교육은 프로그램이 아니라 삶 자체이며, 공동체 속에서 체화될 때 다음 세대로 전수될 수 있음을 강조한다. ---------------------------------------------------------------- * 주목할 만한 글 – 김아영, “방 한 칸의 광야: 청년들의 은둔과 동행하기” 사람들은 흔히 청년들의 ‘은둔’을 무기력과 도피 혹은 잠재적 위험으로 낙인찍는다. 그러나 이 글은 그 통념을 정면으로 뒤집는다. 은둔은 인간관계에서 필요한 적절한 경계가 형성되지 못한 채 타인의 기대에 맞춰 살아온 ‘거짓 자기’가 무너진 자리에서 시작된다. 그리고 은둔 청년들은 비로소 자신을 지키기 위한 경계를 은둔 속에서 형성한다. 이 시간은 공백이 아니라 해체와 재구성의 과정이지만, 사회는 이를 실패로 낙인찍어 다시 나아갈 길을 차단한다. 필자는 교회가 이들을 판단하는 것이 아니라 이들과 동행하는 존재—경계를 세워주는 관계, 기다려주는 공동체, 다시 세상으로 건너가는 징검다리—가 되어야 한다고 요청한다.

정간물명		기독교사상
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발행일		당월 말
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